热点资讯【RD-377】銈躲兓銈儭銉┿儐銈广儓 銈儫銇偄銈姐偝銇岀窢銇俱倞銇欍亷銇︺偣銈兂銇屼腑銇€︺偊銈姐儍锛併儰銉€銉兼棭銇忓彇銇ｃ仸銇囷綖</a>2010-01-21銈儐銉婃槧鍍?&ATHENA119鍒嗛挓 说念德之生命启示录——《说念德经》悟读【第五十八章·吉恶相依】
祸祸福福总相依【RD-377】銈躲兓銈儭銉┿儐銈广儓 銈儫銇偄銈姐偝銇岀窢銇俱倞銇欍亷銇︺偣銈兂銇屼腑銇€︺偊銈姐儍锛併儰銉€銉兼棭銇忓彇銇ｃ仸銇囷綖2010-01-21銈儐銉婃槧鍍?&ATHENA119鍒嗛挓，
沟沟壑壑勿哀哭。
欢舒心喜莫忘形，
得得失失不迷离。
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【原文】
其政闷闷（宽饶），其民淳淳（真挚）；其政察察（残暴），其民缺缺（狡诈）。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极（颠倒）：其无正也（法子）。正复为奇（邪），善复为妖（恶）。东说念主之迷（迷于祸福），其日固久。
所以圣东说念主方（耿直）而不割（伤害别东说念主），廉（有棱有角）而不刿（gui戳伤），直（精炼）而不肆（肆意），光（光辉四射)而不曜（能干）。
【悟读】【RD-377】銈躲兓銈儭銉┿儐銈广儓 銈儫銇偄銈姐偝銇岀窢銇俱倞銇欍亷銇︺偣銈兂銇屼腑銇€︺偊銈姐儍锛併儰銉€銉兼棭銇忓彇銇ｃ仸銇囷綖2010-01-21銈儐銉婃槧鍍?&ATHENA119鍒嗛挓
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我心合天心，
天心即我心。
古东说念主把心分为“天心和东说念主心”两部分。天心即天说念，至简至正，而东说念主心受环境之影响，多念多欲，与天心渐行渐远。故庄子曰，“唯虫能虫，唯虫能天”，独一动物材干活在天性和当然中。
本章老圣东说念主名义言及治国之说念，其实是络续宣说其“以无事取宇宙” 的说念治想想，老圣东说念主赞之为平凡妙理。悟透平凡之说念，方能达到“方而不割，廉洁宽厚，直而不肆，光而不耀”之圣东说念主田地。
“平凡无不为”，说念家之基本精神，是一种精神田地，是一种辨证逻辑，取法于“说念法当然”。说念，恰是由于这种平凡之特点而备受众东说念主尊崇。
平凡无不为，以平凡之心态达到有为。其内涵概况有三。其一，不妄为；其二，顺其当关联词为；其三，不为一己之私而为。
“众东说念主不解平凡法，遍读诗书也倏地”。《金刚经》有言，“一切贤圣齐以平凡法而有判袂”。开悟之内容，其实是一致的。一切圣贤仅仅因为证悟“平凡法”之浅深而在阐明体式上有所判袂。
“世外东说念主，法无定法，然后知行恶法也；宇宙事，了犹未了，何妨以不昭彰之”。东说念主活于世，无固定之功令，而无固定功令，即是一种功令；宇宙之事，不如意者，十之八九，了犹未了，不如不昭彰之。此言颇得“平凡三昧”。
本章老圣东说念主还重心发扬了“吉恶相依”之生命明智，亦然辨证法的一个侧面。在《说念德经》第二章曾言，“故有无相生，难易相成”，事物之发展是对立长入又彼此调度。判辨于此，便能更好的践行“争其势必，顺其当然。”
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，祸福之相因，犹如“塞翁失马，失之东隅”。
勿庸置疑，福中遁藏着祸之根子，祸中含藏着福之身分，痛痒联系，彼此克制。正与邪，善与恶，乃至万物，概莫能外，一切事象齐在对立中反复瓜代轮回。圣东说念主清醒，无碍无障，风轻云淡，春光无尽；众东说念主勾引，不解不察，纠结不已，疼痛不休。
历史上伟大之李斯和韩非子齐非死于伟大之职业，而是死于伟大之“不解”，即未能确实悟懂老圣东说念主“吉恶相依”之生命真义。
“水到尽处是景色，东说念主到绝处是腾达”，这句诗就蕴含了东说念主生之辩证法。
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“甜言蜜语”，亦然本章之焦虑想想。处世外圆，为东说念主内方；不苛求别东说念主，不伤害别东说念主，则容易保全我方。
“光而不曜”，是老圣东说念主东说念主生明智的又一大孝顺。为东说念主低调，谦而不傲，终得东说念主和，这是老子一贯强调之“处卑、处下”想想的具体化。三国之杨修演绎了一出目空一切终为所害之法子教科书。
“齐想着把活命演绎成一首温婉的诗，齐想着把日子雕饰为一朵烂漫的花”，此众生之孜孜追求。关联词，活命即是活命，活命是实际的，活命是客不雅的。“悲欢聚散是活命，喜怒无常乃东说念主生”。靠近活命之幻化莫测，须保抓雅致之心绪。“境随性转，是觉醒；心随境转，是俗家”。
“莫为无名刮风云，长短得失又如何；经年高歌欢欣曲，几度千里吟共勉歌”，活命中，多一份感性，多一份辩证，多一份漠然，便会多一份觉醒，多一份幽静，多一份灵境。
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